Huyền Trang Học Kinh và “Lời tựa Thánh Đạo” (Phần 1)

　　1. Tranh chấp giữa Phật giáo và Đạo giáo thời kỳ đầu nhà Đường và chính sách tôn giáo thời nhà Đường

　　Ba nguồn tư tưởng quan trọng nhất của Trung Quốc là Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo. Nho giáo và Đạo giáo là văn hóa địa phương, trong khi Phật giáo được thành lập ở Tianzhu (Ấn Độ). Ba tôn giáo được thành lập gần như đồng thời vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên.

　　Phật giáo du nhập vào Trung Quốc vào năm Vĩnh Bình thứ 10 (năm thứ 67) đời Minh Đế nhà Đông Hán. Chùa Bạch Mã được xây dựng ở Lạc Dương vào năm sau, đây là ngôi chùa Phật giáo đầu tiên ở Trung Quốc. Phật giáo đã được truyền bá rộng rãi qua sự phát triển của các triều đại nhà Ngụy, nhà Tấn, Nam và Bắc.

　　Vào thời nhà Tùy, Phật giáo đứng đầu trong ba tôn giáo, nhưng đến thời nhà Đường, điều đó đã thay đổi.

　　Li Yuan và Li Shimin dấy binh từ Thái Nguyên và chinh phục thế giới. Đạo giáo đã giúp đỡ rất nhiều. Ngoài ra, nhà họ Lý thuộc quân đoàn Quan Long, địa vị cũng không cao bằng gia tộc quý tộc ở Trung Nguyên. Để nâng cao địa vị của bản thân, gia đình Li đã công nhận Lão Tử Li Er là tổ tiên của họ để nâng cao địa vị gia đình của chính họ. Lão Tử là tổ tiên của Đạo giáo, nên địa vị của Đạo giáo đương nhiên phải nâng cao.

　　Li Yuan, Hoàng đế Gaozu của nhà Đường, từng muốn bãi bỏ Phật.Taishi ra lệnh cho Fu Yi viết vào năm Wude thứ tư (621) “Xin hãy bãi bỏ Phật bàn” và “Mười một điều ích nước và thăng tiến”, nói rằng: Nếu Lão Li truyền bá sự không hành động của mình, thì mọi người sẽ tự thay đổi, và nghi thức yêu thương và tôn trọng của Khổng Tử sẽ được tuân theo, và thế giới sẽ hiếu thảo và tử tế.Phê phán Phật giáo, ông nói: Ý nghĩa kinh điển của Đức Phật là sai lầm, và nói về tội lỗi và phước báo. Quân dân đào ngũ, cạo trọc đầu sống ẩn dật, không thân nhân, chỉ phạm mười điều ác.Thời gian vẫn chưa loại bỏ được họ, và họ đã vượt quá mức độ phản bội và đạo đức giả.Hòa thượng Pháp Lâm viết bài “Tiêu tà” và các bài viết khác để phản công.

　　Trong thời kỳ tranh chấp giữa Phật giáo và Đạo giáo lúc bấy giờ, Phật giáo bị đàn áp vì hoàng gia rõ ràng ủng hộ Đạo giáo.Năm 625, Lý Uyên đích thân đến Hoàng cung tuyên bố: Đạo giáo đứng đầu, Nho giáo đứng thứ hai, Phật giáo đứng cuối. Hoàng đế Taizong Li Shimin của nhà Đường cũng nhấn mạnh vào chính sách quốc gia này sau khi lên nắm quyền.

　　Chính sách tôn giáo của nhà Đường đã thay đổi trong thời kỳ Võ Tắc Thiên. Võ Tắc Thiên dựa vào Phật giáo để tạo đà và đạt được thành công lớn nên đã nâng cao vị thế của Phật giáo và trở thành ba tôn giáo song song, với Phật giáo trước tiên và Đạo giáo thứ hai.

　　Sau này, đến thời Hoàng đế Ruizong nhà Đường, ba tôn giáo tồn tại song song, không theo thứ tự cụ thể nào.

　　2. Huyền Trang Tây Du Ký

　　Vào đầu thời nhà Đường, do chính thức khuyến khích Đạo giáo và đàn áp Phật giáo, các đệ tử Phật giáo đã nỗ lực khôi phục Phật giáo.

　　Thầy Huyền Trang (602-664), họ Trần, sinh ra ở Yan [yǎn], tỉnh Hà Nam. Ngài xuất gia năm 13 tuổi và rất siêng năng, ham học.Ông cảm thấy có nhiều tông phái Phật giáo và không được triều đình coi trọng nên quyết định đến Thiên Trúc (Ấn Độ), nơi khai sinh của Phật giáo, để cầu Phật pháp để làm sáng tỏ nguồn gốc của giáo lý. Tuy nhiên, yêu cầu đi về phía Tây của ông đã bị từ chối. Ông bất chấp mạng sống của mình, vi phạm pháp luật, lậu ra nước ngoài và dấn thân vào cuộc hành trình hàng ngàn dặm về phía tây để đắc kinh Phật.

　　Vào mùa đông năm Trinh Quan thứ hai (628), Huyền Trang rời Trường An và đi về phía Tây. Trong năm tiếp theo, anh ta lẻn ra khỏi Quảng Châu và đi qua mười sáu quốc gia ở Tây Vực. Sau một hành trình vô cùng gian khổ, cuối cùng anh cũng đến được Thiên Trúc. Anh ấy đã đi du lịch đến nhiều nơi khác nhau ở Tianzhu trong vài năm và danh tiếng của anh ấy ngày càng lớn.Mười bảy năm sau, ông trở lại Trung Quốc với 657 cuốn kinh Phật và được chính phủ cũng như công chúng chào đón nồng nhiệt. Tháng giêng năm Trinh Quan thứ 19 (645), Huyền Trang vào Trường An. Hàng nghìn người đổ ra đường để theo dõi. Sự kiện hoành tráng chưa từng có. Đó là thời khắc huy hoàng nhất của Phật tử kể từ thời nhà Đường.

　　Cần phải nói rằng Huyền Trang không phải là người duy nhất đến Thiên Trúc để thỉnh kinh Phật. Theo tiểu sử của nhà sư nổi tiếng Yijing cầu Pháp, từ thời Zhenguan đến thời Võ Tắc Thiên, số lượng tu sĩ đến Tianzhu để cầu Pháp bằng đường biển và đường bộ đã vượt quá năm mươi. Trong xã hội cổ đại, những chuyến đi đường dài như vậy cực kỳ rủi ro và có thể nói là trải nghiệm cận kề cái chết. Huyền Trang đã có thể thành công. Ngoài trí tuệ và lòng dũng cảm của cá nhân, may mắn cũng là yếu tố không thể thiếu.

　　3. Tây Du Ký và hình ảnh kinh Phật Huyền Trang

　　Bức tượng Phật giáo Huyền Trang được biết đến sớm nhất được tìm thấy trong hốc Thủy Nguyệt Quán Âm trên bức tường phía tây của Hang 2 của Hang Trung Sơn ở huyện Tử Xương, tỉnh Thiểm Tây, có niên đại vào năm Chính Hòa thứ hai thời Bắc Tống (1112).

　　Tại vùng Quách Châu nơi Huyền Trang rời quê hương, có sáu bức “Truy Kinh” được vẽ vào thời Tây Hạ. Chúng có thể được vẽ dựa trên các sự kiện có thật. Những bức tranh tường này là một phần của Kinh Bồ Tát Biantu. Các hang động là Hang Ngọc Lâm, Hang Phật Đông Ngàn và Hang Văn Thù Sơn.

　　Vào thời nhà Minh, Huyền Trang đã tạo nên tác phẩm đỉnh cao của tiểu thuyết thần tiên và ma quỷ Trung Quốc - Tây Du Ký dựa trên hành trình về phương Tây của Huyền Trang. Bản 100 chương xuất bản thời nhà Minh không có chữ ký. Sau khi nghiên cứu của các học giả nhà Thanh, tác giả được cho là Wu Cheng'en.

　　Tây Du Ký đã trải qua một quá trình từ câu chuyện đến khi trưởng thành. Trong các bức tượng và tranh tường trong hang động Phật giáo trên khắp đất nước, “Việc Huyền Trang tìm kinh Phật” là chủ đề chung và những tư liệu hình ảnh quý giá đều được bảo tồn.